古代文人四大雅：焚香、品茗、插花、掛畫。
調查一下：您有幾雅呢？
焚香之道，重在“香”之美；
品茗之道，重在“味”之美；
插花之道，重在“色”之美；
掛畫之道，重在“境”之美。
但這四雅之美，如今卻離我們的生活越來越遠。
第一雅：焚香。
此雅，除了少數佛道宗門及寫經墨客，多數人都不會。會者，也是多數不精。
香有香道。古人焚香淨手，方可讀書寫字，以為恭敬。焚香淨氣、焚香撫琴、吟詩作畫和焚香靜坐健身更是美好的習俗。
好香不僅芬芳，使人心生歡喜，而且能助人達到沉靜、靈動的境界，於心曠神怡之中達於鎮定。
清香微燻，沁人心脾，貴在一個清字，清則靜，清則逸，清則雅，清則脫俗。反之則亂，則燥，則濁，則俗。
第二雅：品茗。
喝茶人如今還算不少，但是稱得上品茗的不多，能追求禪茶一味境界的絕少，以茶代酒求健康者居多，牛飲者居多。
浮生若夢，茶亦醉人何必酒。茶能通禪，品茗實為四雅中之大雅。
茶有茶道，“禪茶一味”，“禪”是心悟，“茶”是物質的靈芽，“一味”就是心與茶、心與心的相通。講究的是心境相通，禪茶不二。
茶有三次生命，生根，發芽，抽枝，長葉，沐浴山水。
然後，採摘、揉捻、炒……，終成正品。
最後，投身甘泉，綻放、燦爛，涅槃重生。
對這得天獨厚的味道，抱一顆感恩的心。聞香、啜飲，再三咂味，直至喉底回甘、神清氣爽。偷得浮生半日閒，體會這樣的生活，一生能有幾回?
品茶之苦性，悟佛家“苦諦”，人生有八苦，苦海無邊。修心養性，則苦後回甘。品茗可以產生與禪內在真諦相通的聯想，幫助修習佛法，品味人生，參破“苦諦”。
茶性“靜”，“和靜怡真”，潔淨身心，滌除塵凡。茶性“凡”，透過平凡，感識真奧，小中見大，透悟大道。
茶性“放”，放下手頭工作，偷得半日光陰，閒飲一杯清茶，也就放鬆一下囚禁困鎖的自然心性。“放得下”，無牽掛，四大皆空，茶禪一如。
“佛法存於茶湯”。茶意即禪意，舍禪意即無茶意；不知禪味，亦不知茶味。
須知飲茶也如同坐禪一樣，冷暖自知，禪道自悟。飲酒多為酩酊大醉，飲茶卻能似醉非醉，化天地入茶道。
誠願諸君皆能習此大雅。
第三雅：插花。
此雅幾乎要斷絕了吧，而這項是最能體現文人的審美情趣的。
插花是一門高雅的藝術，講究花與瓶和諧搭配，大瓶插花，忌諱過度修飾，追求率性隨意，自然流暢；小瓶則宜瘦巧，不宜繁雜，插一枝必得一枝獨秀，插兩枝則兩相唱和。這裡面其實蘊含中國古人獨特的審美趣味。
插花有花道。花道的基本精神就是“天、地、人”的和諧統一。通過插花感受自然以及生命的變化，在創作和欣賞的同時提高自己的審美，這種以插花為手段，以提高精神世界修養為目的的學習生活方式，稱作花道。
然而，此雅卻為一般膚淺的養花愛好所取代。
養花也好，問題是一般追求實用的人又都以為“栽花養鳥一場空”，這樣說倒也無可厚非，但是殊不知生活情趣的丟失，導致生活的質量也一落千丈。我們愛生活，丟了雅，就只剩了俗，只能使生活變得越來越俗不可耐，越來越粗鄙燥陋。
第四雅：掛畫。
書畫是中國傳統文化的精髓。可惜現代最求的書畫書香氣書卷氣淡了，丟失了古樸厚重和典雅靜逸，所謂的雅已經變味得很離譜了。看看現在書壇的烏煙瘴氣就知道。試想家裡如果掛上一幅張牙舞爪胡抹亂畫的醜書，不知你每天看著它能作何想？雅呢？雅又在哪裡？
古代文人掛畫之道講究圖文並茂、珠聯璧合，筆情墨趣、情景交融，起到明理悟道、陶冶身心、警醒邪思、砥礪志趣等妙用。
古人掛畫、賞畫、寫畫，以墨為寶，以畫為寶，以字為寶，對文化的敬畏無以復加，不唯形成了一整套書道、畫道，且形成了對聯、中堂、條屏、斗方、冊頁、小品、手卷、扇面等多種藝術表現形式，因為欣賞距離很近，所以紙質、墨韻、筆觸都成了欣賞的對象。
文人們不僅獨闢自己的書齋畫室練字習畫，且喜歡在合適的地方懸掛合適的字畫，或陶冶情操、緩解疲勞；或美化空間、激發思路；或渲染書香、展示技藝；或懷古追思、抒懷散抱，在賞字品畫之中，失意淡然，得意泰然，自然獲得一種高雅的享受。
人雅在心，雅可重來。好在，我們仍舊可以探尋那“四雅”之物，體驗和感受學習古人的雅趣，根據個人的品味和條件，學幾個古人，添幾樣雅好，拾得一分是一分，撿得一樣算一樣，努力給生活添幾分雅趣，也是不虛此生的一樁美事。
雖如此說，我卻不併不是提倡矯揉造作，裝文雅擺闊氣就不必了！
注：本文由四為堂主人原創，歡迎關注，帶你一起長知識。
