一
文字少，事情大。
放到《大學》這本書裡，同樣是寥寥數句，道理精深。
我實踐起來，只愈發的明白行勝於言。真正的行動需要切實的深刻的體會，浮於表面的理解讓人難以一心放在行動上。
誠意，就是不要自我欺騙。正心，就是不要心不在焉。
就這簡單的道理，當我親身實踐之後，怎知自己丑態百出，步履維艱。
一方面，不禁心生愧疚，另一方面，對終身踐行的朱熹和王陽明越發的欽佩。
二
實踐正心時，我要求自己一次只做一件事，把心放在這一件事上，不生其他的雜念。
當我吃飯時，那當下吃飯就是天大的事，其他的都要放到一旁。倘若有比吃飯更要緊的，就先做那一件，不惦記吃飯這事。
道理是如此簡單明確，可做起來怎樣呢？
首先，倘若吃飯的時候，手邊是看個閒書、聽個相聲這種，不算很著迷的，我的確可以先放下這些事，專心吃飯。
還別說當我真用心吃飯，那感覺是不一樣的，比平時可有滋味多了。
然而，換成是正工作、或是正看圍棋講解這類事，我就不能做到一心放到吃飯上，心不在焉的老毛病馬上又冒出來了。
這樣，吃的沒滋味，棋也沒看太認真，可就是那麼著了。明知道不對，還是要犯錯，這是怎麼回事？
不徹底。
簡單說就是‘差不多’心態在作怪，我明白正心做事能體味到事情本身的樂趣，也容易專心把事情做好，看似自己得到了一些成長，可其中卻藏著一種軟弱，一種對自己下不去手的軟弱。
明知道是妄想、雜念、毛病，可是偏偏會對自己網開一面，到真正該踐行道理的時候，又偏偏會對自己手下留情。
其實，心裡和明鏡一樣，那裡只有五個大字——差不多行了。
治病不徹底，而且還心安理得的認為差不多得了。那何苦做出治病的樣子，做給那個看呢？難道做給自己看，來求個心裡安慰。
好一齣自欺欺人的大戲！
意識到這一點，我才發覺原來自我欺騙是如此普遍。
當時又正好讀到《傳習錄》中陽明講祛除自己的私慾，應該像一隻警覺的貓，瞪大眼睛，目標一出現就果斷出手，在根本上祛除，不要再犯第二次。
我呢，差一點。可是仔細想，只是差一點麼？
三
誠意，不要自我欺騙。這個難，有時候你一不小心就會騙自己，只有靠不斷的自我反省，慢慢一出現那樣的苗頭，馬上掐滅。
現在，我幾乎不刷手機，也不去被動瀏覽無意義的信息，這件事很容易做到不自欺，因為我知道那是在浪費自己的能量，毫無意義。
然而在工作時，情況變了。
我也明白關注細枝末節是浪費時間，可是，我依然會無視心裡讓我直面重點的聲音，就那麼幹拖著，消磨時光。
這種明知故犯，假裝看不見的行為似乎更難處理。
或許，我覺得偶爾浪費一下時間沒什麼，或者這種避重就輕的拖延是一種習慣，所以，這種自我欺騙早就根深蒂固了嗎？
心裡已經知道要做的事，做什麼是重點，做到什麼程度，那我在等什麼？
我在用無關緊要的無效行動遮掩什麼呢？
軟弱。
想到這兒，愈發羞愧起來。
心把道理認識個明明白白不難，看到自己身上的病症也不難，難在親自向病症開刀，自己來磨礪自己，可我總容易心軟，下意識給自己留退路。
這病啊，我知道，可能拖著就拖著，因為我一開刀，它疼啊！
四
心志不明。
把明明德作為自己人生的追求，喊出來太容易了，有嘴的都能來，可真的在銘記心頭，時時警醒，卻並非易事。
努力恢復那種心一發動，自然行動的至善，需要克服自己身上的病。只有這種努力足夠強大，這病才祛除得了。
持志如心痛，哪有功夫說閒話，管閒事！——王陽明
畢竟修心這條路又長又難走，都是聖人才能走到，你只是一個湊熱鬧的罷了。
想來，我聽來隻言片語，拿去閒談也夠了。
怎麼，你還以為自己真能做聖人嗎？
聖人是那麼好當的麼？
所以，我從來也沒有想過真要做聖人，倘若只是說說而已，那我對自己的毛病下不去手也說得過去了。
自我欺騙，無非是不自信，這是根本。
人胸中各有個聖人，只自信不及，都自埋倒了。——王陽明
留名青史的聖人，我不去想。我只一心去接近‘心無所住，但行直心’的境界。只這一個追求也要忍著疼，把私慾這毒瘤徹底割掉。
倘若我都不相信自己能做到，卻是連修心的門檻也沒摸到，更生不出勇氣去祛除雜念。
正如慧能大師相信人人皆能達到大自在，那修禪修道的法門才有傳播的價值。
五
不自欺，然後一心在事上。
