人，教育你自己
看理想（ID：ikanlixiang）
“看理想，用文學與藝術，
關懷時代的心智生活與公共價值。”
又到了一年高考出分時，填報志願不僅對考生是一場考驗，對站在他們身後的家長和老師，更是一場焦灼的較量與角逐。
《最靠譜的高考志願填報指南》《填報志願最全攻略》《填志願時，學校和專業應該優先選擇哪一個?》《最適合女生報考的幾大專業》……類似的內容還在源源不斷地生產供應中，讓已經畢業多年的我也感受到一種選學校還是選專業、選城市還是選名氣的迷茫和焦慮。
但是，好的大學就一定意味著好的未來，好的人生嗎？好的專業就一定意味著就業保障，前途無憂嗎？
其實，如果你是以這樣的觀念，去看待如何選擇一所大學、一門專業，那可謂真的低估了高等教育這件事。大學教育從來不應該只是教會學生一種謀生技能，更重要的是：
讓你學會一套對人生有所幫助的學問，學會批判質疑和獨立思考的精神，學會解決問題的方式方法，學會建立自己的知識體系，也將學會如何進入一個與他人連接和相處的社會網絡。
大學主修哲學的道長（梁文道），曾經自嘲自己讀了一門“被全天下認為最沒出息的學問”，而且修讀哲學的這個想法，從他小學6年級就已經成形了。
在道長看來，“教育不只是應付考試，還要在和同學相處的機會中完善自己的人格，在知識探索的道路上獲得樂趣。”
大學教育授予的是一種思考方法、一種為人的觀念，以及給予人生更多的可能性，大學本身是一所實驗室，對整個社會而言，進步的動力和想法往往就是來自於學校。
對於每個人而言，當下已經沒有所謂“穩固的行業”，在轉換工作、轉換行業的過程裡面，你將不斷需要新的技能，需要新的知識和新的能力。教育自己是終身必要的，學習是貫穿一生的。
教育自己的必要
文 | 梁文道
“教育自己的必要”這樣一個題目，聽起來特別奇怪。一般我們把教育想象成不是自己教育，而是接受教育。我們很少去談自己怎麼教育自己。那為什麼要談自我教育？
1
在中國，“專業”總是和職業直接掛鉤
我們認為一個孩子當他進入社會之後，他好像就不用再受到教育了，他就可以工作了，因為該要學的東西都在以前學好了。
這裡面有個假設，就是認為我們學校教育能夠充分地準備好，我們每一個人將來的工作所需要的知識、技能。這種想法我發現在中國尤其流行。
舉個很簡單的例子，如果你讀大學讀某個系，在其他國家是Major，主修，在中國我們叫做什麼？專業。
“專業”這個想法，背後的假設是什麼呢？就是你所讀的東西，已經是社會上某個職業的專門業務領域，你現在讀的東西和你將來的工作，這個關係是直接掛鉤的，是有條大路直接通過去的。這是我們中國人特別的想法。
對於高等教育，別的國家不一定是這樣的。
以美國為例，並不是因為美國特別好，而是因為今天很多中國人留學美國，對美國的情況會很熟悉。我們想象一下美國的情況，他們叫Major的時候，其實並不完全包含“專業”的概念。
比如我學的這門學問——哲學，是一門全天下被認為最“沒出息”的學問，所以就成為了我這樣一個人，也沒什麼出息。
一念哲學你就沒有什麼專業可言了，對不對？但是在美國他們主修哲學的話，並不為你將來要當哲學家或者靠哲學吃飯，而是期盼這只不過是學了一套學問，它對你有所幫助。將來你做什麼工作做什麼專業，跟你現在所學的東西，並不直接掛鉤的。
真正跟職業直接掛鉤的學問，他們通常要求在本科畢業之後再去學的。
舉個簡單的例子，法學。在美國，不是一箇中學生畢業就能夠去大學讀法學的，要先讀一個大學的本科，四年唸完了，再進法學院讀書。
所以一般法學院的同學裡面，有的人過去可能是念生物學的，有的人過去是念電子工程的，有的人是學歷史的，有的人是學文學的。
因為他們想從事法學這個行業，所以他們現在進了法學院讀書。你如果高中生出來說我要報法學院，對不起，不收。
除了法學，醫學也是一樣，這種學科它叫做Post-baccalaureate，就是畢業之後上的，學士後。
今天我們中國對專業的強調有時候已經到了嚇人的地步。
比如說我自己這一行，我的謀生的職業是在電視工作，所以偶爾有些學校的傳播學院可能會找我去跟學生講課或者是演講、交流。我發現有的學校他們有一個專門的專業，叫
主持人專業。這個主持人專業的意思是說，你來我們的學校學三、四年主持人專業，就假設你畢業之後就能當主持人了。
這個想法我覺得非常的奇怪，因為全世界除了中國沒有一個學校開設主持人專業，因為主持人從來不是一個專業。
我想半天也想不懂，我這幾年認識很多教主持人專業的教授、念主持人專業的同學。跟他們聊過很多次，我始終搞不懂他們到底學了什麼東西，他們學的東西管用嗎？我回來看看我在鳳凰衛視的同事，幾乎沒有一個是學過主持人專業的，哪怕有播音專業，他也不是主持人專業。
也就是說，我們今天中國預期把你就職前的教育階段區分得非常細，細到一個程度認為我們社會凡是有什麼樣的職業，我們學校就應該準備好什麼樣的專業，唸完之後就應該直接進入這個領域。
如果從這個角度來看的話，其實今天中國大學可以開的專業還是相當多的。
比如說我們的生物化學系、食品科學系也許該開一個專業教人怎麼做假雞蛋，將來有一個
假雞蛋專業。我如果是個沒良心的商人，我今天要造假雞蛋，有同學來應徵，你是學假雞蛋專業的，那行，我就選你。我們今天中國需要的專業太多太多了，如果從這個角度來談的話。
2
現代教育需要的是“終身學習”
但事實上，整個世界在這一百年間，已經產生了很劇烈的變化，這個變化是什麼呢？也許大家這幾年都常常聽到一個說法，就是終生學習這樣的說法，Lifelong learning。什麼叫終身學習呢？
終身學習所指的就是，原來受教育並不是在於，他大學唸完或者擁有某個專業甚至取得博士之後就完成了。像我們的父輩，他可能會覺得唸完一個專業就很了不起了，為什麼還要學呢？
這裡面主要的理由就是現在全球經濟的一個變化，就是我們越來越沒有一種行業能夠叫做“穩固的行業”。
我記得我念大學的年代，在香港，我們學校裡面最牛的最聰明的同學，他們喜歡唸的是Electronic Engineering ，電子工程。那是當年大陸之外華人世界最牛的一個專業，年輕人最聰明的都跑去唸這個，因為他們認為做電子做工程是最有希望的行業。
但是到了今天，我回到我母校去看的時候，發現面試的本科同學都是成績很爛的學生，為什麼呢？因為成績好的孩子都不去唸這個，這個行業好像已經衰落了。
現在成績好的學生都去唸什麼呢？當然去唸工商管理，尤其是念金融，是不是？現在最聰明的人都去唸這個了。
金融風暴的時候有一些念金融的又覺得很絕望，本來想著唸完金融出來就去雷曼兄弟的，結果雷曼兄弟不見了，當然今天金融還是活的很好。
這個例子說明什麼，是說今天這個世界的變動速度太快，快到一個地步，就是你不再只是一個人出來以後，只在一個公司打工，這件事已經近乎不可能了。
現代世界是平均每一個人一輩子裡要轉三個單位。到了最近20年，甚至已經不是轉三個單位了，而且轉三個不同的行業。
為什麼要轉換行業呢？因為你原來從事的這個行業，它是會衰落的，它是會消失的，或是種種的機緣使得你在那個行業喪失競爭力了。
又或者你競爭力很強，因此使你發現另一個行業給你的機會更多。
因此，在這樣的世界底下，出現了一個新的觀點，叫終生學習。在轉換工作轉換行業的過程裡面，你需要新的技能，你需要新的知識、新的能力。
這些東西從哪來呢？你上學的時候沒有學過，所以你需要自己對自己的教育。
這種自己對自己的教育該怎麼完成呢？
首先你要具備的是，學習知識的能力跟意願。最簡單的比喻，“授人以魚不如授人以漁”，這就是與其給你魚，不如教你怎麼釣魚，順帶送一根魚竿。
學校現在該做的事情不是給大家魚，而是給大家魚竿跟使用魚竿釣魚的方法。
當孩子掌握了這個方法之後，他以後這輩子，他就不一定只是要吃同一種魚了。由於他懂得用魚竿，所以他能釣好幾種不同的魚，魚沒有了還能釣螃蟹呢。
這就是現代教育裡面出現的這個觀點，終生學習。
3
決定自己的人生
除了跟經濟、職業需要相關的事情，我們講終生學習，終生的教育或者自我教育的時候，還隱含另一層意思，就是你有沒有權利規劃你的人生，你希望你是個什麼樣子的人。
坦白講，希望不要得罪大家，其實我們大部分人也許我們的人生都很可悲。
什麼意思呢？小時候有沒有寫過一個作文題目，叫做我的志願我的理想，各位有誰是完成了你小時候的理想跟志願呢？
我小的時候我的志願是要做一個科學家，我在臺灣上小學，我們在臺灣男生的選擇要不就是做科學家，要不就是做江湖老大。絕大部分人都沒做成這兩樣。
我們小時候會對自己未來有很多想法， 但是當你慢慢長大，發現能力有侷限了，發現現實條件不總是像你想的那麼快樂天真的時候，你就會遇到很多挫折，你會糾正你的人生道路。
到最後人老了，什麼叫老，老的意思就是一個人可選擇的範圍越來越少了，這個就叫做老。
一個年輕人，什麼叫年輕人呢？就是在他前面路好像無限寬廣，她好像能做很多不一樣的事。
我想講的是，在現代社會底下，我們會期望我們應該儘量給每一個人去改寫人生的機會。
如果以儒家的觀點來看，大學階段幹什麼？明明德，再親民，然後止於至善。
大學之道，第一步你要明明德，就是明白我們人本身擁有的某種純淨的品性、至性。明白這個東西，然後要好好的發展，催化它出來。
再親民，就是要懂得進入到一個社會狀態裡面，幫助別人去完成別人的理想，成就別人的人生。己欲立而立人，己欲達而達人，這是大學的特點。
“大學”和“小學”的一個區別，就是在大學裡頭我們進入了一個社會網絡。
儒家講的自我，不是我們現代理解的這種獨立的個別自我。它的自我是跟所有其他人聯繫在一起的自我，它是跟每一個個體廣泛地、密切地、多層面地連接起來。
他想要實現自我，但他知道這個自我不是孤立的，所以他實現自我的過程牽涉到跟別人的互動，所以他要學懂怎樣跟別人互動。
這個互動不是為了討好別人，不是為了在別人身上榨取有利於自己的好處，而是要給予，要成己達人，要讓別人也能夠呈現別人最為美好的面目出來。
我們在社會互動中如此成己達人，最深入的是什麼？這就是儒家的最終理想了——止於至善。這是君子之道，君子就應該往這個方向邁進。
中國古代的儒家，提供了一種人生的理想和可能，就是要讓你決定想不想做這樣的人。我如果想做這樣的人，我就要用這樣的途徑邁進，而這個邁進的過程是很艱苦的。
4
學會過一種經過反省的生活
西方古典哲學也是一樣，要講工夫的，要講精神修煉的，要受自我教育的。比如說我很喜歡一本書，我常常在演講中提到它，羅馬皇帝馬可·奧勒留的《沉思錄》。
奧勒留這位皇帝，他是學斯多葛派哲學，斯多葛派哲學是一個現代哲學比較不關注的學派，主要是因為覺得它沒什麼體系，說不出什麼大道理。
但是事實上整個古典哲學，西方古典哲學，伊壁鳩魯派也好，犬儒學派也好，各種各樣的學派都好，他們傳授的都不只是套系統的理論知識跟學問，他們傳授的還包括的一套為人的方式，一種生活的方法。
奧勒留寫《沉思錄》的時候，其實他是在對自己做一個精神修煉和操演。
每天提醒自己，再高貴的皇袍也會有敗壞的一天，再宏偉的宮殿也會有傾潰的那天，人家對你一切的讚頌跟榮耀，都只不過是過眼雲煙，
你不應該計較這些，而要看重你更內在的真實的東西。為什麼一個皇帝寫這個，是因為他每天被人包圍，被人歌頌，被捧得至高無上，穿著華美的袍子住在高貴的殿宇裡面，他要提醒自己這是假的，不要被這些困惑。你要知道你才是真實的，你要當一個什麼樣的人，這個人跟你這個皇帝身份是無關的。
這個自我修煉裡面，有很重要的一條，就是要讓自己過一種不甘於流俗的生活，要讓自己過一種經過反省的生活。
我們每天生活，不是因為別人跟我們說我們要怎麼樣，大家都這麼做我就怎麼做。這樣的人生是不值得過的，值得過的人生是，大家都怎麼過，我並不是說不可以照著做，而是說我儘量照著做。我自己心裡面清清楚楚，我的理由在哪裡，我為什麼要這麼生活。
今天中國人缺少的不是宗教信仰，而是這種對生活深入的看法和省察。由於我們沒有這樣深度的省察跟看法，就很容易隨著大流走。在這個時候，當整體社會虛無的時候，你就跟著虛無了。
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這個世上沒有所謂完美的選擇，選擇自己喜歡的，解決當下，再步步生疑。
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