《聖經》認為，罪乃人性在每個人身上每一部分所見到普遍的殘廢現象。舊、新約中都有顯示罪的道德品格的名稱，如違背神的治理，失去神所給我們設立的目標，干犯神律，不順服神的指導，由汙穢自己而觸犯神的聖潔，在審判我們的神面前犯了大罪。
那麼，原罪又是什麼呢？原罪一詞來自基督教的傳說，它是指人類生而俱來的、洗脫不掉的“罪行”。聖經中講：人有兩種罪——原罪與本罪，原罪是始祖犯罪所遺留的罪性與惡根，本罪是各人今生所犯的罪。
《聖經》中基督徒們於生就有的“原罪”，是從始祖亞當吃了“禁果”而沿襲下來的。
原罪還可以理解為本源的、原始的、祖先留下的罪惡。
根據奧古斯丁的“原罪”論，13世紀天主教道明會神父聖多瑪斯·阿奎納列舉出各種惡行的表現，把“罪”分為七宗：傲慢、嫉妒、暴怒、懶惰、貪婪、饕餮以及淫慾。
罪是怎麼來的？按照《聖經》記載及基督神學的解說，罪是由始祖亞當和夏娃偷吃了“禁果”產生而來，並世代沿襲下來。初一聽，確實是這樣的：如果亞當和夏娃沒有對管理伊甸園的工作產生一種“懶惰”情緒，對擁有善惡果的“貪婪”慾望和想吃善惡果的“饕餮”心態，也不可能被“蛇”所引誘。
耶穌以人的身份降臨人世後，一邊經受原罪的誘惑，一邊救治世人疾病，一邊傳播仁愛福音，直至最後被釘在十字架上。耶穌一生用實際行動在為神贖罪，為人救治。
耶穌為誰贖罪？
這個人寫的是為神贖罪
似乎不妥
要看他把神定位在何處
如果按照佛家的理論 是無神論的
畢竟空嘛
一旦有了神 也不外乎我們的自性所顯化
是吧
所謂的自性神 也就是心生的眾生之一
神也就有了惡神 善神
其實 具有三十二相 千百億化身的佛 也屬於眾生
對不對？
那麼所謂的罪 也就是自己造的羅網
自性編織的
受不了了 難以接受 難以承受了 就叫罪
覺得舒服 快樂的就叫福
就在於接受與不接受
因此 從究竟意義上來說 罪福是本來無的
也是一轉念之間的事
接受與不接受的問題
自己生了 自己接受與不接受
這樣 我們就從理上入了行
理入
透徹了 這就是等覺
畢竟空的覺悟和佛的覺悟沒啥區別
對吧？
理上透徹好行事
已經是準佛了
然後就是下鄉
知識分子下鄉
廣闊天地大有作為
種地去
叫作佛田
福田
覺在虛空 務實於地
地上的行 還不一樣
比如 種地瓜 土豆 各種東西
就不如養羊牧牛
不破壞原生態
不破壞自然
有一日，那人(亞當)和他妻子夏娃同房，夏娃就懷孕，生了該隱，便說:"耶和華使我得了一個男子。"該隱也被稱為"世界上的第三個人"。後來，又生了該隱的兄弟亞伯。亞伯是牧羊的，該隱是種地的。
有一日，該隱拿地裡的蔬菜和糧食為供物獻給耶和華;亞伯也將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。耶和華看中了亞伯和他的供物，只是看不中該隱和他的供物。
該隱就大大的發怒，變了臉色。耶和華對該隱說:"你為什麼發怒呢?你為什麼變了臉色呢?你若行得好，豈不蒙神悅納?你若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制伏它。"
該隱與他兄弟亞伯說話，二人正在田間，該隱起來打他兄弟亞伯，把他殺了。
耶和華說:"你做了什麼事呢?你兄弟的血的聲音通過地裡向我哀告。地開了口，從你手裡接受你兄弟的血。你必從這地受詛咒。你種地，地不再給你效力，你必流離飄蕩在地上。"
該隱對耶和華說:"我的刑罰太重，過於我所能當的。你如今趕逐我離開這地，以致不見你面。我必流離漂盪在地上，凡遇見我的必殺我。"，
耶和華對他說:"絕不會這樣，凡殺該隱的，必遭報七倍。"。耶和華就給該隱立一個記號，免得人遇見他就殺他。於是該隱就將眼目離開了耶和華，不再視見耶和華的面，去住在伊甸東邊挪得之地。
能看懂這故事嗎
耶和華作為至高無上的主 喜歡的供養是羊
羊脂油
該隱不隱 為了所得 殺了亞伯
殺了天然的無為法
是不是？
他置心一處 遇什麼殺什麼
有所得的心
該隱對耶和華說:"我的刑罰太重，過於我所能當的。你如今趕逐我離開這地，以致不見你面。我必流離漂盪在地上，凡遇見我的必殺我。"
凡遇見我的必殺我。
遇佛殺佛 遇魔殺魔
耶和華就給該隱立一個記號，免得人遇見他就殺他。於是該隱就將眼目離開了耶和華，不再視見耶和華的面，去住在伊甸東邊挪得之地。
挪得之地。
他這叫有個法可修 有所得
或者叫修羅 羅修
這個其實就是儒家學派的遁甲
該隱
天然的羊 才好
不需要造作有為
本具的
而該隱這個修法 就要七次來回
七個往返
該隱對耶和華說:"我的刑罰太重，過於我所能當的。你如今趕逐我離開這地，以致不見你面。我必流離漂盪在地上，凡遇見我的必殺我。"，耶和華對他說:"絕不會這樣，凡殺該隱的，必遭報七倍。"。
撒母耳說:"耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢?聽命勝於獻祭;順從勝於公羊的脂油。
聽命勝於獻祭;順從勝於公羊的脂油。
這叫相應
對不對？
佛家說 隨順 無我
箴言 15:8
惡人獻祭，為耶和華所憎惡;正直人祈禱，為他所喜悅。
耶和華說:"你們所獻的許多祭物與我何益呢?公綿羊的燔祭和肥畜的脂油，我已經夠了。公牛的血，羊羔的血，公山羊的血，我都不喜悅。你們來朝見我，誰向你們討這些，使你們踐踏我的院宇呢?你們不要再獻虛浮的供物。
耶和華又說更高一層 法了
香品是我所憎惡的;月朔和安息日，並宣召的大會，也是我所憎惡的;作罪孽，又守嚴肅會，我也不能容忍。你們的月朔和節期，我心裡恨惡，我都以為麻煩;我擔當，便不耐煩。
你們舉手禱告，我必遮眼不看;就是你們多多地祈禱，我也不聽。你們的手都滿了殺人的血。你們要洗濯、自潔，從我眼前除掉你們的惡行，要止住作惡，學習行善，尋求公平，解救受欺壓的，給孤兒伸冤，為寡婦辨屈。"
他否了所有的有所求的方法和心
直接讓大家去做善事
直接就是耶和華本人了
是吧？
他把所有求上帝 成佛的行為都看作是惡行
羅馬書 12:1
所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的，你們如此侍奉，乃是理所當然的。
直接去做
即身行善
這是最上乘的佛法 對吧？
直接去做 你就是
當今世上 能看懂聖經真義的 寥寥無幾
屈指可數
我現在這樣說出來
你們不覺得這就是耶和華在親自說的？
換做別人 換作經書 你是無法明白的
對不？
聖經傳道的最高心法 人們也只是悟道牧羊這個層次
是吧
或者說祈禱
而直接就是上帝 就是耶和華
沒有人敢承接的
耶和華就是這意思吧？
你種田不如牧羊 牧羊不如祈禱
最後又說這些我都不需要 這都是惡行
對吧？
都是你的有所求的心 私心
都是惡行
不如把你的身體祭獻出來
扶助孤苦
救苦濟貧
當下就是了
知道聖經的偉大了吧？
比佛經不差絲毫 是吧？
佛說 你燒香 供品 唸佛號 誦經 刺血寫經 磕大頭 捐功德錢 祭獻香油 這些我都不需要
都是你心有惡欲
圖謀
按照耶和華的說法 這都是惡行
你應該直接為眾生服務去
你就是我耶和華了
與我這上帝相應了
直接無我了 還不空
是吧？
空與不空 全部包括
如果有人真的發了這樣的心
進入夢裡也會這樣的
一切境界都會突破
那就是與上帝同一體
與主一體 即是本主
今天 咱們把所有的聖經 都學完了
講完了
是不是
聖經是歷經一千六百餘年，由四十多位先知親得神的默示而寫成。在舊約中“耶和華說”、“耶和華親自說”、“耶和華默示我說”、“耶和華的話”、“耶和華話臨到我說”就有3800多句；新約四福音裡耶穌道成肉身親自說話；使徒行傳到啟示錄中聖靈的親自運行說話……
聖經給了只有短暫的人生的人類 以活潑的盼望，使人生有了目標和方向，有了永活的安息和平安，也使人生有了標準。
生活中遇到天主教門徒
應當予以尊重
當作道友 同志
是吧？
友軍
耶和華之意 是至高、全能、公義、威嚴、聖潔、信實、慈愛的神(上帝)。他創造了天地萬物，宇宙蒼穹，同時也管理整個宇宙和一切事物。
道
長養萬物的道
耶穌呢 就是道成肉身的
相當於釋迦牟尼
來傳道
"耶和華";在翻譯希臘語部分(即《聖經·新約》)時用"主"字。
現在 讓你們進入天主教就不會有牴觸有障礙了
會融洽一體
你也會講出個道道道來了
被天主教門徒歡喜接受
耶和華的希伯來文是YHWH（希伯來文最初沒有元音字母），詞根是“存在”，一般來說通常解作“我是我所是”，即“我就是我”，但又可以拆開來解釋為“我現在是”和“我將來是”，即“我是自有永有的”。自有就是說，我獨立存在，不依賴於任何事物與條件，我的存在不需要理由。永有就是說，我不生不滅，今在昔在永在。
他有三個位格——聖父、聖子、聖靈，一個本體——聖父的神性、聖子的神性和聖靈的神性，本質上是同一個。換句話說：只有獨一無二的耶和華；聖父完全是耶和華，聖子完全是耶和華，聖靈完全是耶和華；聖父不是聖子，聖子不是聖靈，聖靈不是聖父。
法身 報身 化身
萬物都是它的顯化 千百億化身
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