_Terrific
不吹不黑，公平公正和您聊聊相聲。奇志大兵曾經是南派相聲的代表人物，有一段時間曾經與牛群馮鞏齊名，號稱“北有牛群馮鞏，南有奇志大兵”。二人一個說普通話，一個說湖南味的塑料普通話，互為捧逗，並且形成了“奇志碰大兵，有理也講不清”這樣的鮮明特色。二人曾經紅遍三湘四水，還曾經登上央視的春節聯歡晚會。但可惜的是，因為創作理念的分歧，二人於2003年裂穴，給全國的相聲觀眾留下了不小的遺憾。
奇志大兵的走紅，可以說是一個奇蹟！在傳統相聲裡，說什麼方言並不是包袱，方言本身才是，相聲的笑點並不在方言的內容，觀眾需要的只是聽到演員模仿出的方言腔調（苗阜王聲走紅，靠的也是這種“方言腔”的模仿)。但是奇志大兵的相聲作品方言與普通話的比例，也是經過精心設計的。聽他們的段子，哪怕是從來沒有聽過湖南話，但是隻要細品，結合奇志的解說，根本不存在任何理解障礙。這也是奇志大兵能從湖南走出來，紅遍全國的關鍵原因。
奇志大兵成長在一個沒有相聲土壤，卻異常需要娛樂形式的地方——湖南長沙，在當時相聲界，相聲已經脫離其原來的演出形式，逐漸轉化成舞臺藝術與電視藝術，奇志大兵依靠相聲過去的民間化路線，通過驚人的創作力，推廣了自己的相聲，同時又借電視媒體的力量將自己推向了全國。
其實奇志大兵在湖南的崛起，與十年後郭德綱德雲社的小劇場相聲在北京的崛起，路子其實並無不同，只是他們崛起在互聯網尚未興起、各種娛樂形式甚為簡單的時代而已，並且他們身處非曲藝重鎮的湖南長沙，也限制了他們的發展。另外還有最關鍵的一點，他們合作的時間相對短了些，如果他們能像郭德綱于謙一樣“互敬互愛，彼此尊重”，相信他們的相聲事業會更加輝煌。
靖逸軒主
無意中看見這個話題，雖然這二位已經不再合作，再說這個有點過時，但是忍不住叨嘮兩句，畢竟這是一個技術貼:
相聲屆有四位“離經叛道”的名家，奇志大兵是這其中的兩位。
“離經叛道”不是貶義詞，是指特立獨行，與眾不同。
（如果當初中廣四老為首的“相聲改革小組”的諸位，知道有這麼二位，不知有何感想。）
一般把這二位的相聲定位為“子母哏”，相仿於牛群馮鞏。
其實這兩對兒有本質上的不同。
“子母哏”意為捧逗臺詞量相仿，捧哏的比重由原來的一頭沉變為四六開或者五五開。
牛群馮鞏就是如此，甚至有的活捧哏的比逗哏的詞兒還多，形成了倒三七。
但是再怎麼使，始終是牛群把握整段相聲的方向。
關鍵性的臺詞（比如瓢把兒）都在牛群這邊，這是逗哏的份內。
馮鞏雖然戲份加重，但是始終還是捧哏，面向是對著逗哏的。
您再看看奇志和大兵:
看出來沒有？奇志雖然站在逗哏的位置，實際上乾的是捧哏的活。
有時候也這樣:
說明這對組合的捧逗關係沒有固定的模式，共同把握著節目的方向，共同控制者節目的節奏。
一會兒我逗他捧；一會兒我捧他逗。
從純子母哏的節目中還看不出來（比如《喜喪》），但是敘述類節目就比較明顯。
這種新穎的捧逗方式，我也只在他二位身上見著過。
至於這樣使活的優劣，才疏學淺，不敢評論。
還有人問他們的節目算不算相聲？
人家有捧有逗，有鋪有墊，有三番有四抖，符合相聲的特徵。
以上……
相聲沙彌
他們在主流相聲界屬於清新派的，有方言的加入，捧逗配合都不錯，但在電視上看問觀眾要掌聲總覺得“貧了吧唧”，在一眾歌星舞星中沒什麼存在感，只能是混個臉熟，那個時候體制內的相聲跟宣傳政治口號掛鉤，上電視是唯一露臉的機會，相聲的土壤還是小劇場，他倆屬於定位錯誤！
甲由申田123
他們的相聲在以前很火了一段時間，給我們也帶來了不少的快樂。但是他們學的也是新相聲，不是傳統的，也可能學過傳統相聲但那時候沒市場，他倆在長沙沒少跑小場子，主要表演段子和雙簧，沒有把握住機會發揚傳統相聲很遺憾，或者說不會傳統相聲很遺憾吧。
