說到王陽明的心學，上學的時候我們滿腦子灌輸的都是唯心主義，認為是一種歷史的糟粕，然而，王陽明心學從出現開始，就成為無數人爭相學習的對象。最出名的則是日本東鄉平八郎的那句“一生伏首拜陽明”，以及陶行知的知行合一。
事實上，我國古代到現代，無數的人被王陽明的心學折服，張居正、曾國藩、康有為等等，無一不是我國曆史上舉足輕重的重要人物。
王陽明誕生在一個社會動盪、政治腐敗、學術萎靡的時代，需要一種新的思想“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”，於是，王陽明心學應運而生。
王陽明認為心是萬物的主宰，心外無理，心外無物，任何外在的行動都是受內心支配的。針對社會上的言行不一的弊病，提出了知行合一的思想。針對文盛實衰，人出己見，塗天下之耳目，爭務修飾文詞以求知於世的不良風氣，提出了返樸還淳的理念。對我們當代也有著極為重要的意義，與我們國家當前倡導的誠信體系建設、反對形式主義等做法遙相輝映。
客觀來說，王陽明心學對個人的主觀思想強調較多，沒有對客觀世界做過多的分析，從全面辯證的角度來看，難免認為其忽略了世界是客觀的這一總基調。然而，如果單從對人的認識來說，王陽明心學其實並沒有與唯物主義背離，而是將個人的主觀能動性發揮到了人類的一種極致。
說到底人終究是一種主觀動物，內心對個人的影響有時候絲毫不下於我們的客觀世界。王陽明心學，恰恰是在教導我們如何強大自己的內心，如何用內心去指導自己的行為，從而再去影響這個世界。
王陽明心學，有教導我們修身養性的“日間功夫，絕紛擾則靜坐；絕懶看書則且看書”，有教導我們重視實踐的“如人走路一般，走的一段，方認得一段；走到歧路處，有疑便問，問了又走，方能到得欲到之處”；有教導我們要言行如一的“知是行之始，行是知之成；未有知而不行者，知而不行只是未知”；有教導我們自己去嘗試的“啞子吃苦瓜，與你說不得。你要如此苦，還需你自吃”；有教導我們批評與自我批評的“學須反己。若徒責人，只見得人不是，不見自己非。若能反己，方見自己有許多未盡處”……
王陽明心學裡有著無數的人生智慧，值得我們每一個人去學習，去踐行。
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