黃毅清
沈巍現象，即所謂的“流浪國學大師”現象，是中華傳統文化被民眾驀然重拾後的驚與喜，也是民眾精神文化空虛的顯現與無奈。我們要大力弘揚中華傳統文化，讓中華傳統文化與時俱進，更新傳播手段和方式，貼近新時代，貼近老百姓。
我所關注的是，深層次的中華傳統文化傳承與發揚的問題即文化自信的問題。我認為，曲高無需和寡，高山流水知音可覓。優秀傳統文化需要大眾化，也需要廣結善緣，更需要接地氣。誠然，中華傳統文化不但需要一代代相互地傳承下去，而且需要進一步地發揚光大。
沈巍現象表明，優秀傳統文化依然深深地紮根於人民大眾之中。優秀傳統文化的血脈沒有被割斷，也永遠不會割斷。優秀傳統文化傳承的關鍵，是在揚棄中傳承，在傳承中發揚。
附沈巍傳記：滬地有顛沛於道者，姓沈，通四書而明五經，博古史而知今事，漂落街頭，拾荒為生。沈公常懷左傳、國策之書，讀於道旁。路人遇而奇之，聞其談侃，音準而不俗，論妙而存理，誠乃高士。於是爭攝視頻，傳之抖音，至己亥仲春，風靡網絡。https://m.toutiaocdn.cn/group/6670407419199226371/?app=news_article×tamp=1553386703&group_id=6670407419199226371
王茂先博士
如果大師獲得諾貝爾文學獎，
那天下必將大亂，全部人會紛紛效仿，群起學之，頂禮膜拜。
有書不好好讀書，整天滿嘴之乎者也，滿腦子仁義道德。
有班不好好上，跑去大街上去撿垃圾，美其名曰：垃圾分類，綠色環保。
有父母的不好好孝順，跑去大街上流浪，有家不回，有孝不盡，六親不認。
有家的不好好回，長年累月，風餐露宿，蓬頭垢面。寒冬臘月，衣不遮體。飢腸轆轆，食不果腹。
這就是所謂的大師，為了追求心中自由，可以拋家舍業，為了追求精神的獨立，可以流落街頭。
這就是所謂的大師，擁有的才華上不可安邦治國，下不可齊家修身。
這就是所謂的大師，他自認為全世界人都不能讀懂他內心的世界，只有自己的靈魂才是最為純潔和高貴。
最後想說一句：這個年代的社會，從來不會虧欠任何一個有才之人，只有自以為是的人荒廢了光陰，擾亂了塵世。
世界本無事，庸人自擾之。
疼痛診療劉醫生
天上掉下一個沈大師，總覺得哪裡不對。沒有過多的瞭解，提煉了一些關鍵詞：依然領公務員工資但是不在崗，流浪漢，26年，垃圾分類，國學大師。
這活生生的電影情節愣是像現實一樣不斷刷屏，心中奔騰無數個問號，希望各路大神能夠幫忙撥開迷霧。
其一，關於沈大師的種種經歷是否真實。
其二，為什麼大師多年不在崗，工資依然照發。
其三，大師的國學功力到底是登峰造極還是入門水準。
其四，整個人物以及圍繞他展開的一切，是不是從一開始就有人在包裝導演。
請諸位原諒我的小人之心，因為這種操作太多了，前幾天就有一個叫徐蔡坤的小老婆61的帳號通過十分誇張且毀人三觀的話題成功拿下了頭條3000多坤坤的黑粉。我私信問他，是否是套路營銷，他沒有理我。下面附一些圖片以證在下所言非虛。
至於能否獲得諾貝爾文學獎這個問題，實在是沒有探討的價值。為了流量，哪裡還管的了自己提的問題帶不帶智商了。
念念分明堂
沈先生不會太在意諾貝爾獎，他身邊的追隨者可能更在意。我以沈先生為原型寫了一篇小說，叫千里逃名。在主要的媒體平臺上都可以看得到。雖是虛構，對沈先生表示深深的敬意。如其本人不這麼想 那就是我們想多了。文字字數限制，只好節取一段。
沈魏道：“宋徽宗生長在宮中，不知民間疾苦，虜至北庭，多月未浴，蟣蝨滿身，竟不知其名，謂其形若琵琶，跟流浪漢也相去不遠了。我這幾日不覺得瘙癢難耐，看來身上定是又添了不少琵琶。”
陸庵道：“兄弟以前那麼多年倒能泰然處之，為何近日反覺煩燥難安了？”
沈魏滿面羞愧，長嘆一聲道：“哎！以前不知名利，神氣凝聚，別說蝨子蚊蟲叮咬，就是風寒酷暑，勞腸餓肚也不覺得難受，近來稍微動心，一沾名利，竟覺得神魂飄蕩，敵不過區區小蟲，慚愧慚愧。”
陸庵笑道：“幸虧兄弟跑得快。再慢一部步，別說小蟲子，連母大蟲都跟上來了。”
沈魏嘿嘿一笑，笑聲中充滿得意與僥倖。
兩位道長早已回屋休息，紫姑娘和屏兒各自屋裡讀書，不便打擾。陸庵便叫李媽，石頭給鋪排好床被，只等沈魏好去休息。
沈魏忽然問道：“陸兄晚上做些什麼？”
陸庵道：“讀書，寫書，打打坐罷了。”
沈魏又問：“陸兄最近寫的什麼書？”
陸庵道：“民國的一些舊事，叫作民國大師播遷錄”
沈魏略加思索，呵呵笑道：“換句話說就是民國大師流浪記唄。不但中國，整個地球的文明史就是一部偉大的流浪史。”
陸庵一聽，覺得說得有趣，又見沈魏精神興奮，毫無倦意，索性拉了他往自己房裡去，一邊煮茶，一邊聽沈魏娓娓道來。
沈魏連喝幾大口茶，拿袖子將嘴一抹，說道：“西南聯大，國立藝專，近代史上，中國文化的重鎮。炮火之下，南渡北歸，顛沛流離，說得好聽點叫播遷，說俗一點，不就是流浪嘛。”
陸庵點頭稱是。沈魏又道：“先說孔子吧。不管後世人們如何譽之非之，他對中國文化的影響是無庸置疑的。孔子再逐於魯，削跡於衛，伐樹於宋，窮於商周，圍於陳蔡，殺之者無罪，藉之者無禁。累累若喪家之犬。終不為用。所以說孔子周遊列國的歷史就是一部流浪史。”
“再說老子，老子一生相對安穩。不過……”沈魏一口氣喝完一杯茶，接著說道：“道德經可是老子西出函谷關時寫的。老子若不騎牛西行流浪，也不會遇到關令尹喜，也不會留下道德五千言，也就不會有後來的道家，道教。魯迅先生說道教是中國文化的脊樑。可以說沒有老子的那次流浪，就沒有中國文化。”
陸庵無語，頻頻點頭，聽之不倦。
沈魏道：“印度更不用說了。印度自古有流浪的傳統。印度人把一生分作四期，第一個階段叫學徒期，二十歲以下，學習為重，二十歲到四十歲叫居家期，結婚生子，四十到六十歲就退休了，叫做林犧期，六十歲以後到了雲遊期就可以四處流浪了。佛陀在過完梵行期的學生生活後，剛過了一年的家居生活，就出家過林棲修行，長達十年，最終大徹大悟，從此以後開始了長達四十多年的雲遊生涯，也就是流浪，還帶了一群四處流浪的弟子。”
“再說聖經，舊約出埃及記就是一部流浪史，摩西帶領以色列人逃離埃及，過紅海，至迦南地，千辛萬苦，整整四十年。沒有四十年的流浪，就沒有摩西十誡，就沒有猶太教，猶太人又經歷了兩千多年的流浪才建立了現在的以色列國。新約中的耶穌不也是一個流浪的聖人麼？耶穌在瑪利亞和約瑟的流浪中誕生，又在流浪中求學，受洗，試煉，收徒，傳教，受難，復活……”
沈魏侃侃而談，滔滔不絕。陸庵想到孔子，佛陀，摩西，耶穌，想到金兵南下時，李清照護著十幾車典籍重器展轉流離；想到西南聯大，國立藝專師生在戰火紛飛的日子裡攜帶圖書器物東奔西走；想到沈娘，雲兒去逝後，自己帶著幾屋子圖書籌建書院，不禁感慨萬千，悲從中來。
陸庵給沈魏添滿茶道：“沈兄說的對啊。整個地球就是一部流浪史，整個人生就是流浪的一生。今夜你我煮茶暢談，不知明日你我又將流浪何方。
草堂易安
一個受過十六七年高等教育的知識份子，在政府機關工作不到十年。就在最應為國家出力貢獻知識時侯開始不上班了。卻拿著不勞而獲病假待遇，說是宣傳環境保護垃圾分類，可卻把自已打扮得象垃圾一樣，可因為他有高人一等的公務員身份，還可不勞而獲的寄生在體制內，所以不用勞動也用不著擔心溫飽問題。所以可有大把時間常讀一些國學書籍，在人前口中又講出大段的國學精典段落，。“大師”這樣混跡在社會可能年頭有二十年了。突然一天被好事之人發現，覺得他是一個流浪在民間的“大師”，是一個被殿堂“小丑”拋棄的“大師”。一個大師把自已造成這樣，一個走到那都汙染社會環境的人，即使是一個學富五車之人也算不了什麼大師。給國學抹黑吧！一個社會的寄生者不過有點知識嗎？一些農民工在城市辛勤工作，有時穿著不太得體一點身上勞作的汗味，還沒來得及洗淨，就很可能被一些人，嗤之以鼻唯恐躲避不及。可這位“大師”這樣穿著，身上的氣味可能更好不了，可美女們卻能依偎在“大師”那骯髒的身邊，露出燦爛的笑容。這個社會中一些人真是有病！還病得還不輕！看到這樣的拍照就會想到，如你父親的形象與大師一樣，下班回到家中你會用與“大師”一起拍照時的燦爛笑容去迎接嗎？雖然他還是生你養你的父親，可能你也不會！你一定會要讓他洗澡換衣。希望我們的社會還是少一點這樣的“大師”吧！這裡提出的問題是個傻瓜提的問題，傻瓜提的一個問題，可能會讓很多聰明的人，傻眼而無法回答！是不是最好先問一問諾貝爾獎評選機關的人，中國這位被一些好事之人推出的“大師”，你們有沒有資格發獎吧?
大頭狼60935581
在流浪大師剛剛降溫的時候，我真不知道提問者出於何種目的。如果沈巍獲得諾貝爾文學獎，那將是全球爆炸性奇聞。真是在開天大的玩笑！
獲得諾貝爾文學獎的條件：一是在某個領域有突出的文學創作，而且是當年的文學作品。二是必須是在世的文學家。
那我們分析一下沈巍這個人：沈巍就是一個不修邊幅、衣著髒亂、自身懶惰、居無定所、腦子不大正常、喜歡買幾本書讀、如今還領著公務員工資的單身流浪漢。
看沈巍是否符合諾貝爾文學獎的條件：一是在文學領域沒有一篇突出的文學創作。比如，說他從事垃圾分類26年，應該有很深的研究造詣。但從未見他在這方面的一篇論文。而且是當年的。估計沈巍還未有完整的構思吧！質量應當還要很高，非常有前贍性，估計他寫不出來。即使寫出來，拿去評選，能選上嗎？真讓我們打一個大大的問號！二是必須是在世的文學家。沈巍在世不假，仍在健康的活著。但他沒寫過一篇論文，更不可能是文學家。如果沈巍稱得上文學家，那全世界估計遍地都是文學家了。
這個玩笑開大啦！
小甜嘟爸爸
中國的社會現象越來越離奇了，前些時把個撿垃圾的流浪漢捧為”中國國學大師”一時間紅遍全國，成千上萬的人整天圍著他。還有些美女都想嫁給他。今又有人提出這位大師可獲諾貝爾文學獎。真是什麼奇談怪論都有。再過幾天可能還有人說他是中國少有的奇才，可當中國主席。諾貝爾獎就那麼容易嗎？一個做不好本職工作的人，就憑檢點垃圾分分類，讀幾本書，撿點報紙讀讀，談點書本報紙上的過時內容就成為”國學大師”而把那些真正為國家發展做出巨大貢獻的大師們說的一文不值。沒有文學鉅著，沒有高質量的論文，沒有學位，國際教科文組織會隨便把一個撿垃圾的流浪者評為”諾貝爾獎”獲得者嗎？如果”國學大師”沈巍獲得諾貝爾獎，中國的國的地位會更高。
天高雲淡839
如果像沈巍這樣所謂的“大師"能獲得諾貝爾獎，本人將在棉花包上碰死，洗臉盆中淹死，喝涼水嗆死，被人笑死，看我大中華，十四億人口，人才濟濟，高人無數，何需讓一讀了幾本古書，說了幾句書中話語之人搶了風頭，一時語論焦點而已。別說神聖的"諾貝爾獎"，他連邊都靠不上，最多能獲一個"被網民捧死獎"，(一大早起來，被幾十上百人圍觀，拍照，吃不好，睡不好，被許多人提問題要求回答，我看大師二十多年營養不良，按老生活習慣還能活十年八年的，像現正的狀況，折騰，興奮，命不久矣！)。放過這個老人吧！讓他多活幾年，他夠可憐的了！求求你們了！
一壺濁酒喜相逢
謝謝你的提問。我覺得，你真會拿諾貝爾文學獎開玩笑！知道要獲得諾貝爾文學獎的基本條件是什麼嗎？
那我們就看看獲得諾貝爾文學獎的基本條件。
首先是，在一個領域有突出的文學創作，而且是當年的文學作品。
比如說，沈巍從事垃圾分類26年，應該說是有自己的文學感的，但是，他寫過詩歌、小說、喜劇等等文學作品嗎？有文學影響嗎？ 今年寫了嗎？好像這個指標是零。
文學作品都沒有，拿什麼獲得諾貝爾文學作品獎呢？
你以為諾貝爾文學作品獎，就是獲得粉絲那麼容易啊？
笑話不怕笑到全世界去？
第二個指標是，必須是在世的文學家。目前，沈巍先生還不是文學家，只是一個在世“流浪大師”，還是中國網友給封的。
又不是文學家，也沒有文學作品，就談諾貝爾文學獎，真不知這是對沈巍人格多大的貶損，你想過嗎？
自從沈巍出現在公眾面前，對沈巍的殘酷消費就沒有消停過一刻。
魯迅曾經說過一種吃人的辦法，就叫做“捧殺”。
剛剛把沈巍弄一個“大師”也就罷了，現在，又要把沈巍捧到斯德哥爾摩，去領諾貝爾文學獎賞，你也不給沈巍一個文學作品就去，真不知道什麼叫厚顏無恥嗎？
如此無恥的“捧殺”也敢做出來，還不知道下一個“捧殺”沈巍的人，又要用什麼武器了！
我們用有恃無恐的“捧殺”保護無恥的“自由”，這是何等的吃人方法，而不要付任何法律的責任！
我們能不能有點起碼價值觀，討論一些實際的社會問題？
提出如此不靠譜的問題，究竟是什麼心態？
一個沒有任何文學作品的人，與諾貝爾文學獎扯一塊兒，有精神病吧？
不要把過多的意淫強加在沈巍身上頭上，認真反省一下，沈巍沒有傷害任何人，為什麼那麼多人要用“捧殺”的武器，傷害沈巍？
千千千里馬
不可能！
難道你不知道嗎？
要想獲得諾貝爾獎獲，首先必須有相關方面的專家或學者們的提名，然後才有資格去接受另外的專家和學者們的評審。同時，該獲獎者所獲獎的作品或成果，必須在該領域能達到世界通識，而不是隻能讓我們中國人理解就可以了的。只有做到了這些，最後勝出者，才能是獲獎者啊！
那麼請問，哪個有資格提名諾貝爾文學獎的專家或學者願意提名這個“名不見經傳”的“值得同情的中國流浪漢”去獲得世界級的文學獎呢？
換做是你（假設你就是那個有資格提名諾貝爾文學獎的專家或學者），你願意（幫他提名）嗎？
