中華民族自有文字開始，就有了易，這個不是瞎說，而是有史料記載，在文字出現之前，伏羲就以一畫開天，創制了易經的本體，開始了易學應用的漫長曆史長河。在易學應用的千年歷史中，不斷的演化出各種宗派，他們將易學的原理應用到各個方面，我們所知道的占卜，僅是易學應用的一個小分支，那麼其他應用是什麼呢？我總結了十一個宗派，有高人的話，看看有沒有遺漏。
一、占卜宗
這是我們熟知的易學應用宗派，將易學應用於佔籃研究，其中，最原始的占卜法大概有這些種類，龜殼占卜，蓍草占卜，物佔、事佔以及夢佔，後來逐漸演化出了相宅法，相地法，相人相物等形法，占卜宗是易學應用的一個主流宗派，三國時期的管輅，東晉時期的郭璞，還有唐朝的袁天罡李淳風，以及宋朝的邵康節等，都是占卜宗的大宗師，直到如今，雖然科學已經將易學打入迷信的冷宮中，但占卜宗依舊以一種傳統文化的形勢盛行於世。
二、機祥宗
也叫做“災祥宗”，其主要是做吉凶祈福的事情，歷代代表性的職業叫做巫祝，藉助《周易》的卦理引福避兇，現代人對以這種方式而趨吉避凶的說法，多抱持否定的態度。
其代表人物，在《四庫全書總目提要》中有記載為：“漢偶言象敷，去古不遠也。一變而為京（房）、焦（贛GONG四聲），入於禨祥；再變而為陳、邵（邵康節），務於造化。易遂不切於民用。王弼盡黜象數，說以老莊；一變而胡瑗、程子，始闡明儒理；再變而李光、楊萬里。”
三、讖緯宗
這一宗派更接近於迷信的神秘學，以《易緯》（四庫全書經部有收錄，融合道教，大易以及術數為一體的易學雜著）為代表作，基本上是偽造神仙的隱秘語言，其實質和西方啟示錄類似，都是神學預言。
讖緯在東漢的地位最高，稱為“內學”，尊稱為“秘經”，其地位相當於神學性質的法典，但在魏晉之後，就被統治者禁止而逐漸失傳。
四、老莊宗
將易經和老莊之學進行融合，偏重於易理的闡發，其代表人物為王弼。《四庫全書總目提要》中記載，“王弼盡 象數，說以老莊”。
五、儒理宗
將易經和儒家學說相融合，為孔子和其門人子夏所開創，其學說到東漢鄭玄時達到頂峰，一直到了宋代的朱熹，程頤繼承併發揚了儒理宗，借易理來闡發儒理，朱熹的存天理，滅人慾，就是儒理宗的學說產物。
六、史事宗
將歷史藉助易理進行分析和應用的流派，引史入易出現的很早，但形成學派是在宋代，代表人物為楊萬里，李光等人，他們認為“易之為書，凡以明人事。學者沉於象數，易幾為無用之書。”他們認為，易經應該用來讓人明白世間的道理，反對用於占卜測算。這一宗派在近代的代表人物可以說都是大牛，比如章太炎，郭沫若，聞一多等人，都是將歷史與周易聯繫起來研究，並且取得了很大的成就。
七、造化宗
這一宗派最玄秘，也最牛叉！這一宗派認為天地人事皆有定數，包括國家也有定數，其代表作為宋代邵康節的《皇極經世書》，這個流派雖然人少，著作也不多，但直到如今，依舊在民間發揮其影響力。
八、醫藥宗
中醫其實就是醫藥宗，不懂易理的中醫是假中醫，因為中醫的所有醫理藥理都是建築在易學基礎之上的，幾乎所有的中醫古籍都是引易入醫，借易發揮其醫理。
九、丹道宗
古代煉丹，無論是內丹還是外丹，皆是以易理為基礎，丹道宗和老百姓的關係不大，但是和皇帝有著千絲萬縷的聯繫，從秦始皇開始，歷朝歷代的皇帝，基本上都和丹道宗有著說不清道不明的關係，丹道宗的代表作為《周易參同契》，當然這部書現在基本上是沒有人能看得懂的。
十、星象宗
這一宗派認為人的命運和天上星宿的運行有關係，通過個觀測形象來確定的人命運，這個在如今已經被界定為迷信思想，是不可取的。
十一、堪輿宗
這個宗派也是被界定為迷信但卻影響甚大的一個宗派，俗稱風水，核心內容是地理環境或者居住環境對人的影響，當然，現代一些學者認為，堪輿宗的思想和手法雖然有一定的迷信色彩，但是也有一些可取之處，對於堪輿宗，科學的態度是取其精華去其糟粕。
通過以上介紹的十一宗，我們可以發現，易學對於普通人來說，雖然神秘，也可能在很多人的觀念中是作為迷信存在，但不可否認，他已經涉及到了我們生活的方方面面，所以，對於易學的認識，需要有一個正確的觀念。
