1
好的婚姻是人間，壞的婚姻是地獄。別想到婚姻中尋找天堂。
人終究是要生活在人間的，而人間也自有人間的樂趣，為天堂所不具有。
2
正像戀愛能激發靈感一樣，婚姻會磨損才智。家庭幸福是一種動物式的滿足狀態。要求兩個人天天生活在一起，既融洽相處，又保持獨特，未免太苛求了。
3
婚姻的穩固與其說取決於愛情，不如說取決於日常生活小事的和諧。具有藝術氣質的人在後一方面往往笨拙得可笑，所以，兩個藝術家的結合多半是脆弱的。
對藝術家的一個忠告：慎勿與同行結婚。
進一步的忠告：慎勿結婚。
4
性是肉體生活，遵循快樂原則。愛情是精神生活，遵循理想原則。婚姻是社會生活，遵循現實原則。這是三個完全不同的東西。婚姻的困難在於，如何在同一個異性身上把三者統一起來，不讓習以為常麻痺性的誘惑和快樂，不讓瑣碎現實損害愛的激情和理想。
5
如果認為單憑激情就能對付年復一年充滿瑣碎內容的日常共同生活，未免太天真了。愛情僅是感情的事，婚姻卻是感情、理智、意志三方面通力合作的結果。因此，幸福的婚姻必定比幸福的愛情稀少得多。理想的夫婦關係是情人、朋友、伴侶三者合一的關係，兼有情人的熱烈、朋友的寬容和伴侶的體貼。三者缺一，便有點美中不足。然而，既然世上許多婚姻竟是三者全無，你若能擁有三者之一也就應當知足了。
6
有三種婚姻：一是以幻想和激情為基礎的藝術型婚姻；二是以欺騙和容忍為基礎的魔術型婚姻；三是以經驗和方法為基礎的技術型婚姻。
就穩固程度而論，技術型最上，魔術型居中，藝術型最下。
7
人真是什麼都能習慣，甚至能習慣和一個與自己完全不同的人生活一輩子。
習慣真是有一種不可思議的力量，甚至能使夫婦兩人的面容也漸漸變得相似。
8
男人和女人的結合，兩個穩定得穩定；一個易變、一個穩定得易變；兩個易變可得穩定，可得易變。
9
戀愛時閉著的眼睛，結婚使它睜開了。戀愛時披著的服飾，結婚把它脫掉了。她和他驚訝了：“原來你是這樣的？”接著氣憤了：“原來你是這樣的！”而事實上的他和她，誠然比從前想象的差些，卻要比現在發現的好些。
10
孤獨是最適宜於寫作的心境。
在多數情況下，婚姻生活是恩愛和爭吵的交替，因比例不同而分為幸福與不幸。恩愛將孤獨催眠，爭吵又將孤獨擊昏。兩者之間的間歇何其短暫，孤獨來不及甦醒。
所以，寫作者也許不宜結婚。
11在夫妻吵架中沒有勝利者，結局不是握手言和，就是兩敗俱傷。
12
把自己當作人質，通過折磨自己使對方屈服，是夫婦之間爭吵經常使用的喜劇性手段。一旦這手段失靈，悲劇就要拉開帷幕了。
13
“看來，要使丈夫品行端正，必須家有悍妻才行。”
“那隻會使丈夫在別的壞品行之外，再加上一個壞品行：撒謊。”
14
“我們兩人都變傻了。”
“這是我們婚姻美滿的可靠標誌。”
15
人們常說，牢固的婚姻要以互相信任為前提。這當然不錯，但還不夠，必須再加上互相寬容才行。
在兩人相愛的情形下，各人的確仍然可能和別的異性發生瓜葛，這是一個可在理論上證明並在經驗中證實的確鑿事實。由於不寬容，本來可以延續的愛情和婚姻毀於一旦了。
所以，我主張：相愛者在最基本的方面互相信任，即信任彼此的愛，同時在比較次要的方面互相寬容，即寬容對方偶然的越軌行為。唯有如此，才能保證婚姻的穩固，避免不該發生的破裂。
16
婚姻是一種契約關係。一個小小的謬想：既然如此，為什麼不像別的契約一樣，為它規定一個適當的期限呢？譬如說，五年為期，期滿可以續訂，否則自動失效。
這樣做至少有以下好處。
第一，削弱婚姻容易造成的佔有心理，雙方更加尊重自己和對方的獨立人格。
第二，變“終身制”為“競選制”，表現好才能“連選連任”，無疑有助於增強當事人維護愛情的責任心。
第三，提高婚姻的質量，及時淘汰劣質和變質婚姻，並且使這種淘汰和平實現，無須經過大傷元氣的離婚戰。
第四，白頭偕老仍然是可能的，且更加有權感到自豪，因為每一回都重新選擇對方的行動明白無誤地證明了這是出於始終如一的愛情，而非當今比比皆是的那種無可奈何的湊合。
17
一個已婚男子為自己訂立的兩點守則：第一，不為了與任何女子有曖昧關係而裝出一副婚姻受害者的苦相；第二，不因為婚姻的滿意而放棄欣賞和結交其他可愛的女性。
18
家太平凡了，再溫馨的家也充滿瑣碎的重複，所以家庭生活是難以入詩的。相反，羈旅卻富有詩意。可是，偏偏在羈旅詩裡，家成了一箇中心意象。只有在“孤舟五更家萬里”的情境中，我們才真正感受到家的可貴。
19
每當看見老年夫妻互相攙扶著，沿著街道緩緩地走來，我就禁不住感動。他們的能力已經很微弱，不足以給別人以幫助。他們的魅力也已經很微弱，不足以吸引別人幫助他們。於是，他們就用衰老的手臂互相攙扶著，彼此提供一點兒儘管太少但極其需要的幫助。
年輕人結伴走向生活，最多是志同道合。老年人結伴走向死亡，才真正是相依為命。
