可可西里，蒙古語中是指可愛的少女，在藏語中是指青翠的山樑，毗鄰西藏，又與新疆接壤，那裡是野生動物的天堂，寧靜而美好。
可自從貪婪的人類拖著獵槍，帶著錢袋踏進了可可西里，寧靜不復存在，貪婪與血腥，追擊與逃亡，生存與毀滅，構成了電影中的可可西里。
再看《可可西里》，依舊是窒息般的絕望，影片以一場死亡開始，又以一場死亡結束。
在這個過程中，充斥著獵殺者與守護者的善惡較量，人與自然的抗爭，以及人在絕境中的生存掙扎，但結局似乎並沒有達到預期，而我們似乎也並不關心，滿是惡意的盜獵者揚長而去，正義的英雄們平靜倒下，那些艱辛的以命相博的較量最終歸於虛無。
這部電影以最殘忍的方式為我們裸呈死亡，我們看到了生命的堅韌與脆弱，影片以大量密集的 “死亡”為此註解：
開場靜默的山群裡，一陣槍響打破寧靜，一隻藏羚羊倒地，盜獵者熟練地剝下毛皮，皮肉分離的聲音清晰扎耳，接著又一聲槍 響 ，一位巡山隊員像中槍的羊一樣倒下。追逃途中有人受傷，有人死亡，極度缺氧的高原，死亡無聲無息的逼近，隨時被流沙吞沒的危險，車輛拋錨，汽油耗盡，食物短缺，大雪封山，追擊者和逃亡者面對共同的絕境，所有的一切在那一刻彷彿都被荒漠吞噬。
我們也看到了更堅毅不屈的東西，那是來自於理想主義者的信仰，日泰領導的這個隊伍沒有編制，沒有官方支持，沒有資金，沒有物資，越是如此，理想主義的光芒就越明亮，他們之中有孤身一人獨守荒涼高寒地區長達三年的隊員，有拿走三陪女友的錢去實踐保護藏羚羊理想的劉棟，而日泰，更是近乎固執和決絕的理想主義者，他的全部堅實的意志和狂熱的激 情都傾注在自己的理想上，困境前未退縮，槍口下未屈服，在電影中，我們無比渴望一個英雄的誕生，日泰正是電影中極接近於英雄的形象。
據說，電影原本的劇本安排了一場激烈的槍戰，將所有積蓄的壓力和壓抑都釋放成一場暴力。可臨拍之時，換成了現在的情節。
導演陸川在接受採訪時說：
絕大部分理想主義者都是沒有善終的，因為現實和理想差距太大 ，他倒在通往理想的道路上……，一個理想主義者一定是像羊一樣被人幹掉。現實就是現實，不夠激烈，沒有拔槍對射，理想主義者也是普通人，沒有三頭六臂，只能是頹然倒下，倒在事業未竟之時，倒的普普通通，毫無悲壯和英雄氣概。
確實，英雄主義向來是理想化的，這部電影的成功之處就在於，它將理想主義完整的暴露在沉重的現實之下，為我們呈現了一曲無比真實的悲歌。
正如陸川所說，日泰沒有像我們所期待的英雄一樣取得勝利，在電影末尾，所有隊員死傷殆盡，在耗盡給養之後 ，隊長日泰看見了盜獵者的隊伍，盜獵者也看到了筋疲力盡的日泰和記者，這場漫長的較量嘎然而止於槍響的剎那，日泰倒下 ，蜷縮 ，抽搐，然後歸於寂靜，沒有任何預兆，作為電影的主角，一個英雄團體的領袖，他的死亡沒有任何的渲染， 甚至沒有襯托，就像缺乏情節的真實生活一樣。
日泰也像羊一樣倒下，鏡頭由近至遠，鏡頭微顫卻讓人覺得畫面靜止，這種直白而冷漠的敘述方式讓人不寒而慄。
劉棟的死也是如此，世界一片空寂，劉棟陷入流沙 ，漸漸深入下陷，在一片荒漠之中，死亡像是一個巨大的吸盤，那種力量無比可怕，無法觸碰不可阻擋，只有最真實的絕望。
電影的另一個讓人記憶深刻之處，就在於它的真實，出於對藝術的嚴肅思考，影片以最平靜的畫面保證了生活的原始狀態，高原上人們青灰的臉，滿是泥土和冰雪印記的手，破爛不堪的棉衣，生計的窘迫和無奈，時隔多年，再看這些畫面，依然動人。
回頭再看整部電影，更像是一個理想主義者的生命歷程，它關於現實，關於理想，關於死亡。
一個英雄的死亡，會有無數謳歌，而一個理想主義者的死亡，卻無比平靜。
影片最後，在日泰的屍體旁，沒有嚎啕的哭聲，沒有煽情的背景音樂，喇嘛一邊默誦經文，一邊擦拭身體，然後蓋上白布。
彷彿一切戛然而止，又好像有一種東西，向死而生......
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