《悟學.第210篇》帛書老子.80
悟學十八子 20201101
《德經》 第80章
【原文】「天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能先也，以其無以易之也。
水之勝剛也，弱之勝強也。天下莫弗知也，而莫之能行也。
故聖人言云曰：受邦之詬，是謂社稷之主；受邦之不祥，是為天下之王。
正言若反。」
【譯文】「天下沒有比水更柔弱的，但是攻克堅強卻沒有什麼能勝過水了，它是沒有東西可以代替的。
柔能克剛，弱能勝強。天下無人不知（無人不曉），卻沒有人能施行。
因此，聖人說：（能）承受國家的屈辱，才配稱國家的君主；（能）承擔國家的災禍，才配為天下的君王。
正面的（正確的）言論，（聽起來）像是反面的（錯誤的）。」
道
【註釋】「（1）先：勝過。（2）易：代替。（3）行：實行，施行。（4）雲：如此。（5）詬：恥辱。（6）不祥：指禍殃，災禍。」
通行版《道德經》
【評析】本章承繼第9、第36、第43、第78等章，老子再三推崇‘柔能克剛，弱能勝強’的哲學思想。再三盛讚‘水之柔弱、謙下’的高貴德性（見第8章）。
接著老子指出天下人之通病：『天下莫弗知也，而莫之能行也。』‘知而不行’。
何也？老子沒有回答。首先‘知’就很難，真知、假知？行之更難，再能持之以恆地施行就更是難之又難矣。繼老子兩千年之後，王陽明就提出以‘知行合一’為核心的心學，把中國哲學思想再一次昇華。
再之，老子又引申到作為‘統治者’（領導者），應具有的胸懷、品質：『受邦之詬，受邦之不祥』，第66章「江海之所以能為百谷王者，以其善下之也，故能為百谷王。」。作為統治者（領導者）要有胸懷、有擔當；用現代管理學之言，即團隊的錯，都是領導者的錯。這樣團隊的成就，自然也是領導者的成就。
最後老子用「正言若反」結尾。也是對第40章「…. 是以建言有之曰：明道如費，進道如退，夷道如類，上德如谷，大白如辱，廣德如不足，建德如偷，質真如渝。大方無隅，大器晚成，大音希聲，天象無刑，道褒無名。夫唯道，善始且善成。」的一個承繼，也是老子對前述多章節有關矛盾對立統一辯證觀思想的一個總結，比如：
第7章「天長，地久。天地所以能長且久者，以其不自生也，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存，不以其無私邪 ？故能成其私。」
第16章：“致虛守靜”，第23章「曲則全，枉則正， 窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。」及‘無為則有為，不爭之莫能與之爭’等等。
歸納總結：‘有無之相生、相成’，事物‘相反相成’的辯證觀。老子的思想正如其第1章所言：「玄之又玄，眾妙之門。」
吾輩用心體悟、參悟、感悟吧！
水滴穿石
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