值得一讀：大菩薩是如何修學禪定波羅蜜的？
皆仁法師
平常修禪定的方式，我們都已經比較熟悉了。那麼大菩薩是如何修學禪定的呢？今天我們就來一起學習一下：
《大乘理趣六波羅蜜多經》中說：
菩薩要修習禪定，首先要修舍離，如果心不捨離，外物擾亂其心，那就無法安住在甚深禪定之中了。
所以，菩薩在行住坐臥的四威儀之中，會斷除妄想，善於收攝其心，就算是聽聞各種各樣的聲音，心中也沒有一絲波瀾，更不要說動亂了。
所以說，你在平時打坐或者修行的時候，如果受到各種聲音的擾亂，就要多反省自己的內心，是否會被外境的聲音牽著鼻子走而忘失了自己修行所住的境了。
經中在這裡打了一個比方，什麼比方呢？
就像是毒蛇被放置在竹筒中一樣，就算它自己不想變直，而它的身軀就自然而然會直一樣。
菩薩修行也是如此，那回曲不直的種種妄想，如果放置在禪定靜慮之中，那正見自然端直，不住生死，也不入涅槃，遠離一切邪曲。
如果能夠這樣善攝六根，使其不放逸，那就算是眼睛見色而不執取於相，就能安住在甚深寂靜之中趣向解脫，對於其他耳鼻舌深意來說也是如此。
在修行中，常常要以正確的智慧來觀察思惟：“這樣以身口意三業所作的種種善根，是為了自利？還是為了利他？為了現在的利益？還是為了將來的利益？”
如果是對自他、現在、將來毫無利益的事情，菩薩經過深切觀察並確認後，是一定不會去做這樣的事情的。
這就好比世間所建造的石像一樣，身口意業安住不動時，也如石像一樣泰然不動。
如果遇到無理的嗔恨和怒罵，那就應該生起慈心應對。如果自己的利養受到侵佔，心中也不生絲毫的忿恨之情。就算是被無辜打罵，那也只是離開自己本居之處，自行尋覓寂靜而沒有患難的地方，然後結跏趺坐，以正念觀察一切，並以大悲心作為屋宅，將智慧當作聲震千里的大鼓，用覺悟的木杖捶打大鼓。
告訴自己的各種煩惱說：“你們要知道，各種煩惱的賊寇是從妄想之中出生的，我的法身之家有善事生起，並不是你們所能干擾的，你們還是速速圓潤地離開。如果不及時離開的話，你們的性命就會斷絕了。”
話音剛落，煩惱賊們就會自行退散。
菩薩對於自身的善起防護是不會放逸的，他常常用大悲真言滿足一切有情所需，以方便智慧作為大將，用四念處作為守護戰士，而讓本覺心王住在第一義的禪定宮殿之中，泰然安住不動，就像金剛一樣堅固，用智慧寶劍斬斷一切煩惱賊，大破生死之軍而摧伏一切魔怨，默默負擔起一切，讓眾生都能得到解脫。
在此時此刻，菩薩又對自己的心說：“你在過去曾經發下的誓言，如今已經通過自勉達到了圓滿。過去的如來曾經為你授記說：‘你應當得到菩提，並廣度一切。’
你當時對十方諸佛和三乘聖賢所作的誓願：拔濟一切五趣的有情眾生，使之得到解脫。
現在諸有情無依無怙無救無歸，如果你現在舍離生死而進入涅槃的話，那就有違你當初在諸佛面前所立下的誓願。
就算是世間之人，奉行忠信二字的話，對於自己所說的話都會兌現。更何況你是出世間的菩薩呢？又怎能違背自己的誓願？
你現在應該秉持正念，一心不動，拔濟一切有情眾生出離生死牢獄，安置在無上大般涅槃之中。”
當菩薩這樣思惟，並且住在大乘的甚深禪定之中時，這名為菩薩修行禪定波羅蜜多。
快告訴我，看完這段經文之後法喜充滿的不止我一個。大家是否都有所感觸？歡迎留言分享體會。
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