陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。孔子時其亡也，而往拜之。遇諸途。謂孔子曰：“來！予與爾言。”曰：“懷其寶而迷其邦，可謂仁乎？”曰：“不可。——好從事而亟失時，可謂知乎？”曰：“不可——日月逝矣，歲不我與。”孔子曰：“諾；吾將仕矣。”
譯文：陽貨希望孔子去拜會他，孔子不去，他就送了一隻燒豬給孔子。孔子就趁他不在家的時候才去拜謝，不料，兩人在路上碰到了。陽貨對孔子說：“你過來！我要與你說話。”他接著說：“具備卓越才幹，卻讓國家陷入困境，這樣可以稱作行仁嗎？我會說不可以。——喜歡從政做官，卻屢次錯過時機，這樣可以稱作明智嗎？我會說不可以。——光陰似箭，時間是不會等人的。”孔子說：“好吧，我會去做官的。”
子曰：“性相近也，習相遠也。”
譯文：孔子說：“ 依本性來看，人與人是相近的。依習染來看，人與人就有很大的差異了。”
子曰：“唯上知與下愚不移。”
譯文：孔子說：“只有上等的智者與下等的愚者是改變不了的。”
子之武城，聞絃歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子游對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學道則愛人，小人學道則易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戲之耳。”
譯文：孔子到了武城，聽到彈琴唱詩的聲音。孔子微微一笑，說：“殺雞何必要用宰牛的刀？”子游回答說：“以前我聽老師說過：‘做官的學習人生道理，就會愛護眾人，老百姓學習人生道理，就容易服從政令。’”孔子接著向學生們說：“各位同學！偃說的話是對的，我剛才只是同他開玩笑。”
公山弗擾以費畔，召，子欲往。子路不悅，曰：“末之也，已，何必公山氏之之也？”子曰：“夫召我者，而豈徒哉？如有用我者，吾其為東周乎？”
譯文：公山弗擾佔據費邑，起兵反叛季氏，他召請孔子去幫忙，孔子想要前往。子路很不高興，說：“沒有地方去就算了，為什麼一定要去公山氏那裡呢？”孔子說：“請我去的人，難道沒有什麼意圖嗎？如果有人任用我，我難道只想維持東周這種衰弱的局勢嗎？”
子張問仁於孔子。孔子曰：“能行五者於天下為仁矣。”“請問之。”曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”
譯文：子張向孔子請教如何行仁。孔子說：“做人處事能符合五點要求，就是行仁了。”子張說：“請您教導我這五點要求。”孔子說：“莊重、寬大、誠實、勤快、施惠。莊重就不會招來侮辱，寬大就會得到眾人支持，誠實就會受人任用，勤快就會產生功效，施恩、施惠就能夠領導別人。”
佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也聞諸夫子曰：‘親於其身為不善者，君子不入也。’佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰堅乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不緇。吾豈匏瓜也哉？焉能繫而不食？”
譯文：佛肸召請孔子，孔子想要前往。子路說：“以前我聽老師說過：‘自己動手去到公然行惡的人那裡，君子是不會前去的。’現在佛肸佔據中牟，起兵反叛，你卻想要前去，又該怎麼說呢？”孔子說：“對的，我說過這樣的話。但是，我們不是也說，最堅硬的東西是磨也磨不薄的；我們不是也說，最潔白的東西，是染也染不黑的。我難道只是匏瓜星（匏瓜：一種葫蘆，味苦不能吃。這裡指天上的匏瓜星）嗎？怎麼可以掛在那兒，不讓人食用呢？”
子曰：“由也！女聞六言六蔽矣乎？”對曰：“未也。”“居！吾語女。好仁不好學，其蔽也愚；好知不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。”
譯文：孔子說：“由啊！你聽過六種品德與六種流弊的說法嗎？”子路回答說：“沒有。”孔子說：“你坐下，我來告訴你。愛好行仁而不愛好學習，那種流弊就是愚味上當；愛好明智而不愛好學習，那種流弊就是遊談無根；愛好誠實而不愛好學習，那種流弊就是傷害自己；愛好直率而不愛好學習，那種流弊就是尖酸刻薄；愛好勇敢而不愛好學習，那種流弊就是胡作非為；愛好剛強而不愛好學習，那種流弊就是狂妄自大。”
子曰：“小子何莫學夫詩？詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君；多識於鳥獸草木之名。”（教育部特別指定）
譯文：孔子說：“同學們為什麼不學《詩》呢？學《詩》的時候，可以引發真誠的心意，可以觀察個人志節，可以感通群眾情感，可以疏解委屈怨恨。學了《詩》，以近的來說，懂得如何事奉父母；以遠的來說，懂得如何事奉君主。此外，還會廣泛地認識鳥獸草木的名稱。”
子謂伯魚曰：“女為《周南》、《召南》矣乎？人而不為《周南》、《召南》，其猶正牆面而立與？”
譯文：孔子對伯魚（孔鯉）說：“你學習《周南》、《召南》了嗎？一個人如果不學習《周南》、《召南》，那就像面對牆壁而站著，（即使在距離對象很近的地方也什麼都看不到，一步也走不了。）”
子曰：“禮雲禮雲，玉帛云乎哉？樂雲樂雲，鐘鼓云乎哉？”
譯文：孔子說：“我們說禮啊禮啊，難道只是在說玉帛這些禮品嗎？我們說樂啊樂啊，難道只是在說鐘鼓這些樂器嗎？”
子曰：“色厲而內茬，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與？”
譯文：孔子說：“臉色嚴肅而內心怯懦的人，可以比擬為小人，就像闖入門戶裡的小偷吧？”
子曰：“鄉愿，德之賊也。”
譯文：孔子說：“不分是非的好好先生，正是敗壞道德風氣的小人。”
子曰：“道聽而途說，德之棄也。”
譯文：孔子說：“聽到傳聞，就到處散佈，這是背離德行修養的做法。”
子曰：“鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患得之。既得之，患失之。苟患失之，無所不至矣。”
譯文：孔子說：“可以和鄙夫一起事奉君主嗎？他在沒有得到官位時，總擔心得不到。已經得到了，又怕失去它。如果他擔心失掉官職，那他就什麼事都幹得出來了。”
子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也蕩；古之矜也廉，今之矜也忿戾；古之愚也直，今之愚也詐而已矣。”
譯文：孔子說：“古代百姓有三點為人詬病的，現在的百姓連這些都比不上。古代狂妄的人不拘小節，現在狂妄的人放蕩言行；古代矜持的人不屑造作，現在矜持的人憤世疾俗；古代愚味的人還算直率，現在愚味的人卻只知耍弄心機罷了。”
子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”
譯文：孔子說：“花言巧語，面容偽善，這種人很少有仁德。”
子曰：“惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者。”
譯文：孔子說：“我厭惡用紫色取代紅色，厭惡用鄭國的音樂擾亂雅樂，厭惡用伶牙利齒而顛覆國家這樣的事情。”
子曰：“予欲無言。”子貢曰：“子如不言，則小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”
譯文：孔子說：“我想不再說話了。”子貢說：“老師如果不說話，那麼我們學生要傳述什麼呢？”孔子說：“天說了什麼呀？四季照樣在運行，萬物照樣在生長，天說了什麼呀？”
孺悲欲見孔子，孔子辭以疾。將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。
譯文：孺悲來了，要拜訪孔子，孔子託言有病，拒絕見他。傳命的人一走出房間，孔子就取出瑟來邊彈邊唱，讓孺悲可以聽到。
宰我問：“三年之喪，期已久矣。君子三年不為禮，禮必壞；三年不為樂，樂必崩。舊谷既沒，新谷既升，鑽燧改火，期可已矣。”子曰：“食夫稻，衣夫錦，於汝安乎？”曰：“安。”“女安，則為之！夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之！”宰我出。子曰：“予之不仁也！予生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也，予也有三年之愛於其父母乎！”
譯文：宰我請教說：“為父母守喪三年，時間未免太長了。君子三年不舉行禮儀，禮儀一定會荒廢；三年不演奏音樂，音樂一定會散亂。舊谷吃完，新谷也已收成，打火的燧木輪用了一次，所以守喪一年就可以了。”孔子說：“守喪未滿三年，就吃白米飯，穿錦鍛衣，你心裡安不安呢？”宰我說“安。”孔子說：“你心安，就去做吧！君子在守喪時，吃美食不辨滋味，聽音樂不感快樂，住家裡不覺舒適，所以不這麼做。現在你既然心安，就去做吧！”宰我退出房間後，孔子說：“予沒有真誠的情感呀！一個孩子生下來，三年以後，才能離開父母的懷抱，為父母守喪三年，天下人都是這麼做的，予曾經受到父母三年懷抱的照顧嗎？”
子曰：“飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎，為之，猶賢乎已。”
譯文：孔子說：“整天吃飽了飯，對什麼事都不花心思，這樣很難走上人生正途呀！不是有擲骰子下棋的遊戲嗎？去玩玩也比這樣無聊要好一些。”
子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義以為上，君子有勇而無義為亂，小人有勇而無義為盜。”
譯文：子路說：“君子崇尚勇敢嗎？“孔子說：”君子以義作為最高尚的品德，君子有勇無義就會作亂，小人有勇無義就會偷盜。”
子貢曰：“君子亦有惡乎？”子曰：“有惡：惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。”曰：“賜也亦有惡乎？”“惡徼以為知者，惡不孫以為勇者，惡訐以為直者。”
譯文：子貢說：“君子也有厭惡的事嗎？”孔子說：“有厭惡的事，厭惡訴說別人缺點的人，厭惡在下位而誹謗長官的人，厭惡勇敢而不守禮儀的人，厭惡一意孤行卻到處行不通的人。”孔子說：“賜，你也有厭惡的事嗎？”子貢說：“厭惡賣弄聰明，卻以為自己明智的人；厭惡狂妄無禮，卻以為自己勇敢的人；厭惡揭人隱私，卻以為自己正直的人。”
子曰：“唯女子與小人為難養也。近之則不孫，遠之則怨。”
譯文：孔子說：“只有女子與小人是難以共處的。與他們親近，他們就無禮；對他們疏遠，他們就報怨。”
子曰：“年四十而見惡焉，其終也已。”
譯文：孔子說：“到了四十歲的時候還被人所厭惡，他這一生也就終結了。”
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