一 則
拳經雲：“靜為本體，動為作用，寂然不動，感而遂通”，是化勁練神還虛之用也。明、暗勁之體用，是將周身四肢鬆開，神氣縮回而沉于丹田，內外合成一氣，再將兩目視定彼之兩目或四肢，自己不動，而為體也。若是發動，剛柔曲直，縱橫圜研，虛實之勁，起落進退，閃展伸縮，變化之法，此皆為用也。此是與人相較之時，分析體用之意義也。若論形意拳本旨之體用，是自己練趟子為之體，與人相較之時，按練時而應之為之用也。虛實變化不自專用，因彼之所發之形式而生之也。
二 則
餘練習拳學，一生不知用奸詐之心，先師亦常雲：兵不厭詐。自己雖不用奸詐，然而不可不防他人。終身未嘗有意一次用奸詐之勝人，皆以實在功夫也。若以奸詐勝人，彼未必肯心服也。奸詐心有何益哉。與人相較，總是光明正大，不能暗藏奸心，或是勝人，或是敗於人，心中自然明曉，皆能於道理有益也。
雖然奸詐自己不用，亦不可不防。惟是，彼之道理剛柔、虛實、巧拙不可不察也（此六字是道理中之變化也。奸詐者，不在道理之內，用好言語將人暗中穩住，用出其不意打人也）。剛者，有明剛，有暗剛；柔者，有明柔，有暗柔也。明剛者，未與人交手時，周身動作神氣皆露於外。
若是相較，彼一用力抓住吾手，如同鋼鉤一般，氣力似透於骨，自覺身體如同被人捆住一般。此是明剛中之內勁也。暗剛者，與人相較，動作如平常，起落動作亦極和順，兩手相交，彼之手指軟似棉，用意一抓，神不只透於骨髓，而且牽連心中，如同觸電一般，此是暗剛中之內勁也。明柔者，視此人之形式動作，毫無氣力，若是知者視之，雖身體柔軟無有氣力，然而身體動作身輕如羽，內外如一，神氣周身並無一毫散亂之處，與彼交手時，抓之似有，再用手或打或撞而又似無。此人又毫不用意於己。此是明柔中之內勁也。
暗柔者，視之神氣威嚴，如同泰山；若與人相較，兩手相交，其轉動如鋼球，手方到此人之身似硬，一用力打去則彼身中又極靈活，手如同鰾膠相似，胳膊如同鋼絲條一般，能將人以粘住或纏住，自己覺著諸方法不能得手，此人又無有一時格外用力，總是一氣流行，此是暗柔中之內勁也。此是餘與人道藝相交，兩人相較之經驗也。以後學者若遇此四形式之人，量自己道理深淺，神氣之厚薄，而相較量。若是自己不能被彼之神氣欺住，可以與彼相較；若是見面先被彼神氣罩住，自己先懼一頭，就不可與彼較量。
若無求道之心則己，若是有求道之心，只可虛心而恭敬之，以求其道也。兵法雲：“知己知彼，百戰百勝”，能如此視人，能如此待人，可以能無敵於天下也。並非人人能勝方為英雄也。虛實巧拙者，是彼此兩人一見面，數言就要相較，察彼之身形高矮，動作靈活不靈活，又看彼之神氣厚薄，一動一靜，言談之中，是內家是外家，先不可驟然取勝於人，先用虛手以探試之，等彼之動作，或虛或實，或巧或拙，一露形跡，勝敗可以知其大概矣。被人所敗不必言矣。若是勝於人亦是道理中之勝人也。就是被人所敗，亦不能用奸詐之心也。餘所以練拳一生，總是以道服人也。以上諸先師亦常言之，亦是餘一生所經驗之事也。以後學者，雖然不用奸詐，不可不防奸詐，莫學餘忠厚，時常被人所欺也。
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